《周易·坤卦》有言，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”正是在这种善的文化和价值观的引导下，合川民间形成了很多很好的良风善俗值得特别述及。

在家风家教方面，《柳氏家训》堪称耕读传家的代表。

《柳氏家训》是唐代世家大族河东柳氏家族教育的核心文献，主要体现在《诫弟子书》中，强调门第高者应存敬畏之心、修己立身、廉洁奉公，并提出了修身治家的具体准则。

其作者柳玭曾任渝州（今重庆）刺史，死后葬于合州铜梁县。柳玭一身正气，为官清廉。他在家训中提出，“夫门第高者，可畏不可恃”，强调世家子弟若违背祖训则危害极大，需时刻保持自省与责任感；主张“莅官则洁己省事”，强调俸禄取自民脂民膏不可浪费，刑罚需公正无私，避免滥用职权；要求子弟勤学苦读、淡泊名利，特别指出五种败坏家风的恶习：贪图享乐、妒贤嫉能、好逸恶劳、嗜酒误事、趋炎附势。

柳氏家训在合川有着十分广泛的影响，各世族大家无不劝告后裔“修己不得不恳，为学不得不坚”，彻底放下“以己无能而望他人用，以己无善而望他人爱”的非分之想。

在崇文重教方面，历代捐资集资办学相沿成习。

以清代为例：乾隆三十年（1765），有里人刘印全及举人刘化钦以东渡口渡租五十石，并另买烂泥湾田业四十石建云峰小学。稍后，有里人苟毅斋募化邓、唐姓地基，提起文昌会款田谷四十石及白沙寺田租二十五石兴立龙门乡学。道光二十一年（1841）起，里人李政权先后两次捐田业四十石办学，至同治二年（1863）积两代人的资力兴办崇儒书院。同年，里人赵碧泉捐田谷一百一十石，兴办龙多乡学。咸丰元年（1851）里人易正熙捐田业一份建培德乡学。咸丰二年（1852）里人张华丰捐丁家湾田业四十五石建铜鼓乡学。光绪十四年（1888）里人罗光荣、王玉林、张华廷共捐银千余两建文星乡学，等等。

民国年间，有会龙乡刁姓，以祠堂田产收入兴办育群小学；有喻家乡蒋祥麟出资兴办蒋氏私立铭新小学；有药商邓肃谦、唐季良捐资建存心小学；有胡南先、张永宽等人集资办濂溪中学；有刘叔瑜、夏国斌、陈余九等人集资办华国中学；有吴从周以家产办奎文中学；有李云根捐资办华光学校，如此等等，不胜枚举。

在修桥铺路方面，义渡更是一道善行义举的风景。

从前，一乡之内，一村一保之间，道路石桥多系民众捐资修建。与现代的“要致富，先修路”的发展需求相比，当时的修桥铺路被视为最重要的“善事”。然而，合川三江交汇、五水汇流，江河阻隔，人们的出行总是离不开过河渡江。

于是便出现了许多义渡。所谓义渡，是指民间或官方捐资兴建，以便民为目的，供行人免费或低价渡江过河的渡口。传说中的义渡可以追溯到十分久远的古代。而义渡作为一项公益事业，则起源于明代，是民间自发集资，报官府审批的渡口。到了清代，义渡达到了顶峰，除州内少数的官渡外，主要渡口均为义渡。

据史志记载，1946年全县有渡口多达101个，堪称百渡之城。南津渡、东渡、云门渡、赵家渡等都是当时日渡千人，甚至是上万人的有名渡口。这些渡口大多由义渡而来，后逐渐成为政府的公益事业。

由“义渡”衍生出来的“义渡”文化，体现的是乡里之义，也是民族之义，代表的是“仁义”和“正义”，更是中华民族的传统美德。

在尊老敬老方面，一个匡振之便把孝道诠释到了极致。

尊老敬老被视为“百善之首”，是中华民族优良传统之一。强调子女应尽赡养义务，通过生活关怀、情感陪伴和精神慰藉等方式践行孝道。这种传统源自《孝经》等典籍，认为赡养父母是“天经地义”的法则，体现了家庭责任与社会责任的统一。

古代有不少孝子的故事，其中流传甚广的是“二十四孝”。“二十四孝”源自元代郭居敬所编纂的《全相二十四孝诗选集》。该书辑录了自上古至宋代的24个古人的孝亲故事。

在合川历史上曾有多个感人至深的孝亲故事堪与“二十四孝”媲美。据康熙《合州志》记载：有个叫匡振之的合州人，以乡科成绩优异而选授为凤县令。为侍奉老母，“三计偕北上，三次从中途思母而返。因奉母，三十年不仕。”待为老母养老送终后，才到广文，出任凤县县令。“其为官清廉若水，犹然孝子之遗也。”在以孝道治天下的文化理念中，人们将尽孝与尽忠为同等重要的责任，自古忠孝不能两全之事不知伤痛过多少人的心。

在施医施药方面，合川中医同仁可谓医者仁心、悬壶济世。

合川的中医同仁素来重德行，急贫病者所急，为世人所称颂。这里仅以《合川县志》所记为例。民国时期，行医于云门镇、天星乡的中医王怀安，对病者不分贫富，尤其对穷人既义医又送药，同时向社会上的行乞者发放施药单，持单到指定药铺免费取药。再有县城中医李敬之，对穷人就医不取分文，且免药费，每月还发放免费药票数百张，暑天施药茶供人饮用。另有县城中医刘梓清，出诊不收诊费，还资助药费，曾出资与同行医人举办苦力病院和施药所，专为贫病苦力者施医施药。如此等等，不一而足。

在传统女德方面，贫妇李氏堪称拾金不昧。

中华女性的传统美德，哺育过万千华夏儿女，温润着世代国民精神。她们或孝顺贤惠，或勤劳持家，或相夫教子，或忠贞专一，或知人论世，或坚强忍耐，或自尊独立，大有“巾帼不让须眉”的气概，无愧为人类的“半边天”。

这里需要讲到的一个人物，是清初合州来里大河坝（今合川区太和镇）的李氏。其人心地善良、淳朴忠厚。李氏因丈夫病故，带着两个未成年的儿子在来里白果湾佃耕而食。当时，合州刚经历了明末清初之交的战乱，一片萧条。李氏肩负着抚育两个儿子的重任，里里外外全凭她一人操持，生活十分艰难。为养家糊口，李氏在农闲时即挑起箩筐，到处收谷卖米，以负米转输的微薄之利补其不足。有一天，李氏出门砍柴，偶然间在路边捡到一个钱袋，内有银钱二百两。这一大笔钱对于生活困难的李氏一家来说，无疑是喜从天降。但是，捡到钱袋的李氏却丝毫没有惊喜，她首先想到的是失主之急。于是李氏即回家将钱袋挂在门前，并叫小儿子到捡到钱袋的地方守候失主。不久，失主随其子而至，李氏详细问过，知失主为米商，偶尔小憩，将犹如性命的钱袋丢失，李氏遂将原物归还。失主急忙取银十两酬谢，李氏愕然，说：“人以不贪为本，刚才二百余两我尚藐之若云，此区区者岂能收下，反辱我清白！”失主千恩万谢而去。

除上述拾金不昧的李氏外，合州另外两个女性人物还需在这里提及。

一个是清中期的刺绣高手罗氏。罗氏，合州西里人，以刺绣之工著名。她自幼聪慧，吃苦耐劳，素以纺织之声与子夜杜鹃之声两两相应而自励。志书称她的刺绣用料奇异，绣品精美绝伦。譬如，她用通草乱成丝绒而绣成的蝴蝶，色彩斑斓，双翅凌风，望之翩翩如飞。又譬如，她绣出的“双鼠花上探头”，拖尾须毛生动，势同逃走一般。当时，有许多人争相学习，但终究没人能达到她的水平。

另一个是清后期储藏有术的李氏。李氏，居合州东里三汇坝（今合川区三汇镇），丈夫去世后，她家贫如洗，却能淡泊自甘，性耐勤劳，昼夜纺织。除有娴熟的纺织技术之外，她还深谙储藏之法，但凡梨、橘、柑、柚等时鲜水果，经由她储藏起来，终年色味不变，犹如刚从树上采摘下来一般新鲜。州人为此无不惊奇。

合川历史上的良风善俗是合川优秀传统文化的重要组成部分。它不仅能滋养我们的道德素养，凝聚社会共识，还能为基层治理、乡村振兴提供文化支撑，是我们不可多得的助力地域发展、增强文化认同的精神财富。

总编辑：杨 彪

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来 源：合川政协君