接着上期关于四川清音、四川扬琴、四川竹琴和四川评书的介绍，本期继续为你介绍曲艺形式中的金钱板/荷叶、四川莲箫、莲花落、车灯/花船。

（五）金钱板/荷叶。

金钱板因其表演时使用的道具而得名，其三块竹板上端嵌有铜钱，敲击时既有竹板声又有铜钱碰撞声，故称金钱板。金钱板表演以打、说、唱、演四种表现形式为主，演出由一人或数人进行，演员打唱结合，辅以表演，是川渝两地民间喜闻乐见的传统说唱曲艺品种之一。

荷叶，因其演出道具中有一种乐器形似荷叶而得名。荷叶与金钱板是一对姊妹艺术，曲目相通，唱腔大同小异，只是行腔各有风味、伴奏乐器各不相同。

在各自的表演中，金钱板演唱者左手执两块竹板，右手执一块竹板，能打出多种多样圆滑动听的花头；荷叶演唱者左手执提手和一片苏镲，右手执一支竹筷，能模仿打出川剧的一些锣鼓牌子。二者的唱腔大多由川剧高腔曲牌演化而来。演唱时，演唱者既可以“跳进”扮演人物，也可以“跳出”进行叙述或评论。

金钱板、荷叶的曲目分长篇、中篇、短篇和段子四种。长篇演唱一月或数月，中篇演唱十天或半月，短篇演唱一天或两天，段子则由几十句或一两百句唱词构成，可以有情节，也可以没情节，以诙谐幽默为主打。

上世纪三四十年代，金钱板、荷叶在合川广泛流行开来。1940年在合川县内献艺者有贺守成、王茂秋、黄济安、李光辉、何克纯等著名艺人。其中，何克纯被称为“荷叶大仙”。民国三十一年（1942），他从潼南顺江而下，在合州大河坝（今合川太和镇）归去来茶馆座唱。民国三十八年（1949）到合川城区，在实验书场献艺。他演唱的曲目甚多，深受群众欢迎得意之作要数《小菜打仗》《老鼠告猫》，几乎达到有口皆碑，人人能够哼唱。1950年他参加合川县文艺界杂技宣传队荷叶组。1953年进京参加中华人民共和国第一届曲艺调演，后调西南广播电台工作。

自新中国成立以来，合川不仅有一批金钱板和荷叶的专业演员，还有一批业余高手，他们广泛活跃于群众性的宣传演出中，给人们带来欢声和笑语。

（六）四川莲箫。

四川莲箫，又称“扭连扭”，是一种古老的民间艺术形式。它融文学、音乐、舞蹈于一体，表演时少则三五人，多则数十人，一领众合。其所使用的伴奏乐器和舞具称为钱棍。钱棍由一根直径2-3厘米、长度1-1.3米的斑竹杆，在两头挖出2-3孔并嵌上铜钱数枚，再系上红绸而成。领唱人舞动两根钱棍，上下左右打击全身部位和地面，发出节奏鲜明、清脆悦耳的“哗哗哗”声音，表演出各种丰富多彩的舞蹈动作。帮腔者每人手执两根钱棍紧随其后，配合舞蹈，并在领唱的每一句唱词之后合帮“扭哇扭连扭哇”和“扭哇扭得儿连灯儿海棠花”的固定衬词。

莲箫谐音“年消”，承载着驱邪纳祥的寓意。因此，常在春节、元宵以及其他大的节日、庙会等庆典活动中表演。它简洁、明快且不择场地，易于为广大群众所掌握所参与。

1950年，合川城乡掀起了“莲箫热”。人们借以在各地街头、院坝庆祝解放，其声势之浩大、气氛之热烈前所未有，堪称壮观。

此后莲箫一直在人们的节日生活中占据着重要的位置，常与龙灯、狮灯、花船、车车灯一起出现。在合川的文艺宣传中，莲箫也是一种重要的形式。1985年，合川县第二届农民艺术节上，铜溪代表队以一出《处处都要想国家》的莲箫演出受到广泛的赞誉。

（七）莲花落。

莲花落，又名莲花闹、四川闹子，是劳动人民创造的口头诗歌，由“顺口溜”发展而成。其表演形式多样，内容涵盖民间故事、劝世文等，是一种具有浓厚地方特色的曲艺艺术。

根据历史记载，莲花落最早与佛教活动密切相关。宋代时期，佛门弟子在佛像莲花宝座前演唱劝善曲目，表演形式与佛教仪式结合紧密，因此得名“莲花落”。

传统的莲花落道具为两块楠竹做的长约19厘米、宽约6.5厘米的竹板，上端在3.5厘米处开两孔，用线连接。演唱者左手握住一块竹板，翻动另一块竹板，边打边唱。唱词一般是3字句和7字句，也可用到5字句，风趣顺口，诙谐生动。解放前一般为“叫花子”行乞时演唱，没有旋律，只有用莲花落击节，按节奏朗诵。解放后常用这种演唱来作宣传，以后又搬上舞台，成为曲艺中的一个曲种。

以前行乞或街头演唱的莲花落多为即兴编唱。搬上舞台后有了专门创作。在合川精于莲花落创作的人有秦建国、谢伯淳、黄介眉、黄一、杜运坤、周明、黄世光等。

（八）车灯/花船。

车灯，又称“逗幺妹”“跑旱船”，俗称“车车灯”。它融歌舞与戏剧元素于一体，是重庆地区的一种传统曲艺形式。车灯的表演多集中在春节前后，表演者3人，1人饰幺妹，1人饰小花脸，1人饰车夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4个手执灯笼的“报子”（打场人）。灯班由技艺高的老艺人领头，串联一些爱玩灯的人，临时组成“车车灯”队，四处玩灯，恭贺新春。

演出时，先由小花脸手执花折扇跑场，逗出“彩车”和手舞彩巾的幺妹（多为男扮），然后即兴编唱各种与节庆、农事、民俗有关的谐趣之词。幺妹在车船内手把车沿，随唱词作出前俯后仰摇摆动作，面露娇羞忸怩状。车夫或艄翁按曲调节拍作推车划船状。小花脸领唱后，其他人帮腔伴唱。每唱完一段后，在锣鼓声中走“转元宝”“挽蚂蚁”“筛莲花”等传统套路变换队形。其表演技巧概括为“幺妹要稳，花脸要逗”八字。唱词多为七字韵文，唱腔以徵调式为主，伴奏使用二胡、锣鼓等。

花船是根据车灯衍化形成的曲种，仅道具不同，其他都与车灯大同小异。

合川车灯，基调明快，悦耳动听，诙谐热闹，绘声绘色，深受百姓欢迎。新中国成立后创作的代表曲目有《贫农女儿范淑芳》《葵花朵朵向太阳》《春莲劝妈》《送货下乡》等。

在合川，曲艺与茶馆有着密不可分的关系。几乎所有的合川曲艺都曾有过共同的家，那就是茶馆。首先，茶馆是曲艺生存的土壤。茶馆通过定期的曲艺表演，为艺人提供固定演出场所，形成“坐地传情”的鲜活表演。其次，曲艺赋予了茶馆“书场”的功能。曲艺的表演，既为茶馆引来客流，又在茶馆表现审美，从而使得茶馆兼有社会交往与文化传播功能。二者的不期而遇，将中国式的茶馆文化与曲艺文化交织在一起，共同开启了一个时代既市井又精致的生活。

昔时，合川人特别喜爱坐茶馆，茶馆业遍布城乡。除合阳城外，三江六岸的各码头场镇都有茶馆，少则三五家，多则一二十家。来的茶客，有生活条件较为优裕的“闲人”，如富户商绅、社会贤达、退职官吏等，他们泡在茶馆里，主要是摆摆龙门阵、吹吹牛壳子、看看报纸、谈谈生意；有利用工余时间来小憩休闲的“忙人”，他们喝茶时间不长，一边喝茶，一边打听情况，交流信息，喝完茶便继续去忙自己的营生；有以茶馆为生计的“手艺人”，如民间艺人、理发匠、掏耳捶背者、算命看相者、小商小贩及社会上的三教九流，他们凭手艺为喝茶人服务。那时的茶馆很小，作用却很大：休闲会友、互通信息、行帮议事、化解纠纷、牌九娱乐、曲艺表演，充分演绎着合川的民风民俗、世间百态。

艺术源于生活又高于生活，艺术来自百姓又回归百姓，这或许就是当年茶馆与曲艺的生死恋，就是茶馆文化与曲艺文化的双向奔赴。如今茶馆老了，曲艺老了，关于它们的故事很少再被提及，但那市井里的独特风情却永志难忘。

总编辑：杨 彪